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歷史名人 名臣賢相 智勇名將 才俊智士 揚眉女子 |
才俊智士 至聖先師——孔子 「天不生仲尼，萬古如長夜。」這是後代中國人對孔子的讚美之辭，同時也肯定教育工作對人類文化的偉大貢獻。孔子有傲人的讀書人風骨，立志擔任賢相，以澄清天下為己任，但事與願違，宦途相當不得志，雖然曾經周遊列國，卻始終沒有得到一展抱負的機會。最後只得把滿腔的理想，寄託在自己學生們的身上，致力於教育的事業。然而，天下事經常是「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」自古以來名相如雲，能夠顯名後世的卻是寥寥可數，孔子沒有機會成為一代名相，因緣際會，反而成為有史以來最偉大的教育家，對於歷史文化的貢獻，比起任何名相的成就，更是有過之而無不及。所以人生在世，得失之間，實在是很 難逆料的。 孔子名丘，字仲尼；他的父親叔梁紇是魯國鄹邑大夫，也是一位有名的大力士；母親顏氏，嫁給叔梁紇時，叔梁紇年事已高；孔子才三歲，父親便去世了，所以教養的責任都落在母親的身上。 孔子從十五歲起就立志向學，由於非常專心，經常忘記吃飯，有時讀到深夜還不肯就寢。父親過世，家道中落，但他並沒有被貧困所屈服，反而在艱苦的環境中，不斷地奮發自勵，除了讀書之外，為了生活，他也曾擔任掌理會計，管理牛羊的基層小官，學會了不少本領，對於民間的疾苦也有著深刻的了解。 孔子生長在動盪不安的春秋時代，不但周天子大權旁落，各國諸侯也往往受制於大夫，當時魯國有三桓，晉國有八卿，齊國有崔、田，都是跋扈權臣，目無公室。三桓就是孟孫、叔孫、季孫三大家族，掌握著朝政，其中以季孫氏權力最高，野心也最大，甚至僭用帝王的禮樂。孔子對於這些亂臣賊子僭越的作法，非常憤慨；心裡想著，將來自己若能執掌朝政，一定徹底維護禮制，確實做到君君臣臣父父子子，使國家正軌運轉，社會恢復秩序。 魯定公九年，孔子五十一歲了，接受國君的邀聘出任中都宰；這是一展抱負的好機會，孔子將中都治理得井井有條，並樹立了許多優良的制度。第二年，由於治績獲得朝野一致的肯定，升任司空，後來又轉任司寇。魯定公對孔子信任有加，特別要求他陪著參加夾谷會盟，齊景公心存不良，企圖以兵陣來威嚇魯定公，孔子一面指揮軍隊戒備，一面責問齊國的君臣說：「兩國和會，夷不亂華，兵不逼好。」齊景公不得已，只好撤退了軍隊。接著，孔子又展開外交折衝，爭回被齊國所佔去的汶陽之地，這次的會盟，由於孔子卓越的表現，使魯國在外交上贏得極大的勝利。 魯國的政壇積弊已深，孔子的表現愈優秀，不但得不到應有的肯定，反而遭到貴族、大臣們更強烈的排斥，魯定公也只知因循苟且，缺乏勵精圖治的誠意。孔子看到這種情形，知道大事不可為，只好帶著學生，離開父母之邦，週遊列國，希望其他國家能實踐他的理想，可惜列國的君主們仍然不能重用他。在周遊列國期間，經過匡邑，遭到誤會被圍困五天；經過宋國，司馬魋又想害他；經過陳蔡，又遭到絕糧的厄運。真是旅途不順，命運多乖，最後只好返回故鄉，從事教育工作終其一生。 孔子的學說，是以「仁」為中心，仁就是愛人，也就是從愛自己做起；在消極方面，自己所不願做的事，不要強推到別人身上；在積極方面，以愛自己之心推廣出去，由愛父母兄弟妻子推廣到鄰里朋友，由家庭、社會、國家而至於全天下。仁是在自己的內心中，必須透過學習自然能發揮出來；孔子曾經說：「我欲仁，斯仁至矣。」所以他經常勉勵學生，必須時時以仁為念。 孔子的政治思想，是主張德治，他認為以刑法治理天下，百姓只知道逃避刑責，避免受到懲罰而已，無法心悅誠服的悔改；必須以道德來教化他，以禮節來啟發他，老百姓才能知恥悔悟，培養出完美的人格。為了施行德治，領導者必須以身作則，先要匡正自己的身心，才能得到民眾的信服，所以孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。」 孔子的教育思想，最主要的目標在於使學生成為術德兼修的君子，所以特別重視道德教育和人格教育，他經常要求學生必須做到「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」在人格教育方面，主張身教重於言教，教師必須具有偉大的人格，在日常言行之間，潛移默化學生。孔子的教學精神是有教無類，孔子的教學準則是因材施教，並善用啟發式教學法，要求學生學與思並重，重視個性的發展及培養學習的興趣。 孔子一生孜孜不倦地從事教育工作，他的學生有三千多名，成名的計有七十二位；他也是一位追求真理的哲學家，曾經說：「朝聞道，夕死可矣！」只要能悟出真理，即使早上才知道，晚上就死了也甘心。孔子去世後，他的學生們將他日常的言行紀錄，加以整理，編輯成「論語」一書。他的思想，經過學生們的詮釋、發揚，成為儒家學說，不但影響了二千多年來東方世界的人文學術，也巍然形成中國文化道統的主流，後人尊稱他為「至聖先師」，並且特別把他的誕辰，陽曆九月二十八日，訂為教師節。孔子的時代，距離今天已很遙遠；他的教育思想，卻是歷久而彌新，與現代最先進的人文主義教育思想，頗多吻合的地方。他 被尊為至聖先師，被稱為萬世師表，我們相信，這絕不是憑空而來的。 |
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